施昌：《子冶石瓢》

　　每天晚上，我喜欢坐在窗前，捧着宜兴紫砂壶喝茶，眼望着远处流光溢彩的街市，心中总会忽发奇想，产生些许感慨。

　　供春，这个明代小书僮，在金少寺陪主人读书时，偷得寺僧一些泥巴，居然照着寺中老树做出了一把树瘿壶，从此在宜兴紫砂发展史上留下了浓墨重彩的一页，成了一个传奇式的人物，或许这个贪玩的小书僮，当初只是出于好奇，看到寺中僧人用泥做的壶来喝茶，闲来无事，一时兴之所致，又有天生的摹仿能力，做出这么一把仿生壶，样子这么精巧，朴实无华，惹得他的主人也惊叹不已，视为神来之器。

　　他的主人并没有质怪他无所事事，竟然也赞他心灵手巧，会做出这么好看的东西，托在手上喝茶，光滑溜溜，神闲气定，时髦又新潮，就象现代社会上的一些时尚电子产品一样，很合一些追求新意的年轻白领的爱好。

　　要知道，供春小书僮的主人是当地一个家境颇为优渥的文人，当时文人的一大爱好就是饮茶空谈，碰在一起呤诗作赋，有的就是闲情逸致，想想看，当你在一群士子旁边，手捧一壶，摇头晃脑，口中念念有词，激扬文字之余，轻轻呷一口，那神情会何等潇洒自如呀!听说后来供春的主人叫他做了好几把这样的紫砂壶，很多人喜其色拙古朴，小巧可爱，弄一把供春壶手上玩玩就象现在玩IPHONE一样新奇别致，自然供春的名气一下子也大了，他做的壶成了一些人争相拥有的奇货。

　　供春壶名满天下，当时和后代的一些制壶大师都争相摹仿，使得宜兴紫砂壶从粗糙的手工艺品发展到工艺美术创作，文献上记载，历来宜兴的紫砂名家高手，仿制供春壶的人很多的，我们从各个博物馆可以看到，明代的黄玉麟、江案清，还有当代的汪寅仙、徐汉棠等等，都对供春壶做过研究，做过仿制。

　　可以这么说，宜兴紫砂壶的兴起要归功于供春，因为这个小书僮的一时兴趣，成就了一个发展数百年的行业，当然这其中也应归功于历代文人的参与，玉不琢不成器,壶不玩难有品，正是由于他们的推崇与赏玩，在上刻书作画，托物言志，增添了紫砂壶的书卷气，文化意味浓郁，从一个纯粹的饮茶器具变成了既可茶饮又可供人赏玩的艺术品。

　　大凡世上有趣之物，必有人喜欢，有趣首先因其有用，金沙寺僧因饮茶参禅，喜紫砂取材自然，因陋可简，烧制成壶，用来喝茶，携带方便，而且紫砂壶透气不漏水，不闷茶，有蕴香保鲜之功效，在出家人看来，是难得之物。读书人喜爱紫砂壶，是因其色泽古拙，圆润质朴，与中国传统文化深沉内敛相切合，再加明末及有清一代政治高压，气氛沉闷，文化人深感个性压抑，心迹难露，无以自遣郁闷,借壶托物寄寓，聊以自慰。

　　因紫砂壶是自用之物，随身携带，自然要精雕细作，将其一腔心声倾诉于壶上，与一些紫砂匠人合作，如著名的曼生系列紫砂壶，是制壶名家杨彭年与金石学家、与宜兴相邻的溧阳县知县陈曼生合作的作品，以半瓢为器身，流短而直，把成环形，盖上设弧钮，造型设计简洁，装饰雅致，文人壶风大盛，名士名工，相得益彰，韵味独特，将紫砂创作导入另一境界，形象地给予人们视觉上美的享受。

　　文人参与，让宜兴紫砂壶有了质的飞跃，更具艺术欣赏价值，这也是宜兴紫砂壶经久不衰，独步天下的特点。今人炒作紫砂壶，一靠神化，二靠所谓的艺术内涵，这些精神上的东西经由这么多代的文人学士的提炼加工，现在一般的人都会鹦鹉学舌地说上几句,自然而然成了忽悠世人的癸花宝典，让其壶价能一日飞天，一夜暴富。

　　中国人好客好茶，客来敬茶，泡壶香茗，坐而论道，坐而参禅，宜兴紫砂壶是最好的佛手神指，壶中有天地，壶里藏乾坤，醇茶入肚，自有思绪万千，如我现在坐在窗前喝茶一样。有时我瞎想，供春做树瘿壶，不知发财了没有?现在存世的供春树瘿壶好象不多，屈指可数，可想而知，供春当年并没有做多少把，找人代工也绝无可能，虽然有一定的名气，壶也值些钱，在那时，恐怕也只能糊嘴而已，能略有积余，闲时能与一帮文人骚客说唱和玩耍,这是最理想的结果。

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