铜器

　　如今国内的收藏界对康熙御制铜香炉的真假赝伪的判断是混乱的。简单说在康熙御制铜香炉的收藏研究中，对真假的认定，就是断代的问题。但就现在的认识论来说，除了有明确考古出土记录的器物，明清故宫所藏的器物和有明确流转记录的馆藏和私人藏品，年代大概确凿无疑外，来源于民间所出的器物原则上都是有疑问的。但问题是相较于这些来源清晰的古器物，近几十年流散民间的古董器物数量远远成百倍于这些身份明确的器物。假如相信如专家所定论：民间器物95%以上都是赝品。那就是一场中国的文化之殇，所幸，中国从来不缺乏有识之士和清醒之人。

　　所以，香炉不仅是一件被把玩的器物，经过时间洗礼的古香炉，当它在今天继续被用来焚香时，袅袅升起的青烟，会把人带回古老的封建家庭，一份份虔诚的祝愿随着徐徐升起，不管是达官贵人，抑或平民百姓，对生活美好的祝愿是相通的。一件价值成百上千万的焚香载体，其文化意义就在于此。

　　创纪录的这套香炉器物，大鹤直立昂首，口衔桃枝，高约1.4米；子鹤则作步行状，回首相望，栩栩如生。此外，双鹤的鹤身中空，镶白色釉，翅可开合为盖，当香炉点起，烟会从鹤口缓缓飘出，令观赏者恍如置身仙境一般。相传双鹤香炉是乾隆还未登基前，献予父亲雍正帝的贺寿礼物，由一名英国收藏家在19世纪拥有，一百多年后终现市场。这种动物造型的香炉在香炉收藏领域不多见，被行内人称为“香兽”，燃香取味，是薰香的本意，但古人重观赏，所以香炉可以用金属或陶瓷等做成各种动物造型，使香燃于鸟兽腹内，从鸟兽口中缕缕而出，情趣盎然。鸟兽造型多为麒麟、狻猊、狮子、凫鸭、仙鹤等。

　　既然香炉的普及程度如此之大，那么也会因为使用人的社会不同而有贵贱之分，与其古董门类判定价值一样，宫廷器物必然从质地及稀度上远超民间制作，不过现在散落在民间的宫廷香炉已不多见，每次在拍卖会上一经出现必然是被拿下，几百上千万的价已不为奇，甚至还有上亿的拍品。2007年5月，香港佳士得以超过3300万港币的高价拍出清乾隆粉彩松绿地镂空山水四方螭耳香薰(一对);同月，清雍正年间的绿地粉彩描金镂空花卉纹香炉也以2643.2万元的高价在中国嘉德春季拍卖会上。

　　用针尖刺扎铜锈部位。古铜锈非常坚硬，难以刺入，而那些用胶水制作的伪锈不但容易刺入，松开手后，针会被伪锈含住掉不下来。用这种方法鉴定古青铜器上那些修补过的部位也很有效。用珠宝鉴定中的第三代查尔斯滤色镜来鉴定铜锈非常有效，所有的古铜锈在滤镜下都不会变色。而那些绿色、蓝色的化学颜料做的各种伪锈，在滤色镜下多数会变成红色。特别是用珐琅彩釉料在低温下烧成的假锈。这种伪锈既不怕火也不怕水， 用热针、水都不管用，但因为珐琅釉料中的蓝色含钴，所以在第三代查尔斯滤色镜下它的颜色会变成红色。用小刀或其他工具将铜器表面的铜锈取一块，观察铜锈下面露出的皮壳。伪锈下面露出的直接是铜色，古铜锈下面一般是黑褐色或是银白色的氧化膜。用烟熏青铜器表面或染色颜料，使其表面形成黑色或红色的氧化层，这种氧化层往往没有光泽，需要用棉布、毛毯或椴木木炭抛光，或用抛光玉器的滚筒机械抛光。

　　焚香是古代家家户户要做的事情，普通人家需要对衣物熏香，以达到去除秽味的效果；如果家里出现了读书人，那么焚香的频率就会增加，香薰可以定神，去除人心烦躁及杂念，闻着气息静心研读，所谓“红袖添香夜读书”;而重要的用途应该就是祭祀用了，由于佛教的引入以及历朝历代对宗教的利用，香炉的功能变得更为简洁单一，庙堂之上，焚香是位列十种供品，所以香炉的规格也是越来越受到重视。当然，还有一些高士隐居田野山间，点上香炉，以静养身心，李白有诗云“日照香炉生紫烟”，描绘的是庐山香炉峰，而其中包含的便是古代高士对焚香的钟爱。

　　对古代青铜器中的传世品进行研究，从而确定其历史价值、科学价值、艺术价值的工作。鉴定工作的第 一步是辨伪。第 二步也是重要的一步是研究确定某件真品的价值，给予恰当的评价。为了确定每件青铜器的价值，丝路营行鉴定首先要确定其年代及文化性质。一般说来，流传至今的大多是出土铜器，常见有绿锈、红锈、蓝锈、紫绣等。拿到一件铜器，先要用眼看，若锈色与器体合一，深浅一致合度，坚实匀净，莹润、自然，则为自然生成的锈色。若锈色浮在器物之上，绿而不莹，表皮锈，而且不润泽、刺眼，就是伪锈了。

　　香炉材质上的区分，代表了拥有者的身份，不过从历史角度来看，材质的使用是跟随文明发展而进步的。商代之前，香炉作为我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成，汉代以后，香炉的材质逐渐丰富起来。到宋代，制瓷业蓬勃发展，各地名窑辈出，各种仿铜式瓷香炉纷纷问世。而到了明代，宣德皇帝提出用泰国进口红铜制成香炉，即宣德炉，带动了铜质香炉的发展。清代的香炉品类繁多，除器形之外，在材质上更是门类众多，瓷质、铜质、玉质、法华彩、景泰蓝或掐丝珐琅等工艺的综合使用，使得香炉的制造又达到了一个历史高峰。此外还有紫砂、竹质香炉。

　　香炉的发展历史上，出现了诸多形形的款式，出名的有宣德炉及万历年间流行的青花炉、南北朝时期出产自三大仙境之一博山的博山香炉、北宋时期象征对敬畏的陶莲花香炉以及同样流传于明代的漆器香炉，都是收藏界的宠儿。有一位香炉收藏专家如此评点香炉收藏的寓意：当一个民族进入高度成熟、处在生命力旺盛的阶段，浑身洋溢着蓬勃朝气和高度自信，就迫切需要寻找一种形式去表达、去寄托、去宣泄、去张扬自己高昂甚至亢奋的精神和情绪，香炉就是中华民族表现这种情感出入好的载体。

　　佳士得在2010年拍出过多件香炉器物，12月1日的香港佳士得秋拍“重要中国瓷器及工艺品”专场上，一件清乾隆白玉羊首奁以902万港币，这件拍品曾在2006年11月28日也在香港佳士得上拍，当时价是236万港币。四年间，价上涨四倍。在2010年5月31日的“中国宫廷御制艺术精品、重要中国瓷器及工艺精品”专拍上，一件清雍正炉钧孔雀毛釉双耳香炉(六字篆书印款)拍得194万港币。令人惊叹的纪录同样出现在香炉拍卖上，12月1日，香港富商刘銮雄拍下了清雍正御制掐丝珐琅双鹤香炉(一对)，价高达1.29亿港币，创下了掐丝珐琅艺术品世界拍卖纪录。

　　有些专家甚至几十年只接触研究一个坑出的康熙御制铜香炉，而且只是研究这些康熙御制铜香炉的修复，养护，加工方法，工艺特征，所反映的古代各类文化信息等，并不研究这些康熙御制铜香炉的真伪问题，博物馆也没有要求去研究这些文物的真伪。他们能对真伪鉴定问题有多少感悟呢？认为他们说真就真，说假就假岂不是弥天大谎？犹如请真的名校历史教授教你高等物理，化学教授教你民族舞蹈，你还信服吗？